這次另有一個例外，就是移師理大舉行。隆冬天，來的書友仔有Alice、Hilda、Suzanne、立德及水，吃了晚餐就去預先訂好的房間圍讀。可惜好景不常，房間所處的大樓保安沒開門，立德馬上為我們另闢讀室，移船就磡。可是保安又來了，說我們沒訂那房間！斗轉星移，上樓梯下樓梯一輪，最終我也不知身在何方、是有訂還是沒訂的房間，總之大家坐下來，談談小說就是了！
Suzanne及水都覺得，小說的場境有殖民地與開發者的味道。立德指出，小說情節明顯與聖經的新約、舊約有對應。不過，無論隱喻的處境是甚麼，大家都同意，新舊將軍所代表的兩套懲罰觀念，象徵了新舊秩序交替的境況。
卡夫卡的小說有許多歧義，容許讀者作不同詮釋的空間。譬如，執法士官以身明志，主動走進水田釘耙中，給刺死後，在他面上卻找不到標記救贖、「耶穌基督般變貌的表情」。原本被處刑的囚犯及士兵，作者多處做了近乎滑稽的描寫；到小說結尾，旅行家登船離開流刑地，囚犯與士兵欲尾隨上船，旅行家卻唬嚇他們，不讓兩人跳上船。咖啡館的檯下藏有墓碑，碑上有將軍復活的預言。
這些種種都教人推敲思考，究竟作者在新舊兩套秩序中站在甚麼位置？究竟他是否站有一個位置？他搭建一個境況，其中好像有他的身影，也好像沒有；或者他在某個角落留連過，卻無法說得定，而又不致於予人抽離疏遠的失實感。Hilda與Alice都覺得，這曖昧性就是卡夫卡小說耐讀與吸引的地方；Alice再進一步追問，究竟卡夫卡、或其他作者會否立心寫一些作品，是讀者讀不懂的呢？
大家也就一個假設，分享了看法：假如我是小說中的旅行家，會否干預流刑地的運作呢？似乎書友仔都是自由主義者，傾向尊重當地人的做法。
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